God is met ons: een kerstpreek van de pastoor van Ars
De heilige Jean Maria Vianney (1786 - 1859), ook wel bekend als de pastoor van Ars, geeft ons inspirerende gedachten mee op weg naar het Kindje in de Kribbe. Onderstaand is één van zijn Kerstpreken.
“En zijn naam zal Immanuël zijn” (Jes. 7:14)
Geliefde broeders en zusters, verzameld in de naam van Jezus Christus: Op de vlakten van Bethlehem brachten de engelen van de hemel de herders en ons een prachtige boodschap van vreugde. “Zie, ik verkondig u een grote vreugde, die voor het hele volk is bestemd. Heden is u in de stad van David een Verlosser geboren, Christus de Heer!” (Lucas 2:10-11).
Sinds de schepping van de wereld was er nog nooit zo'n boodschap van vreugde aan de mensen gebracht. Mensen brengen elkaar boodschappen van vreugde. Hoeveel vreugdevolle geluiden zijn er al op aarde gehoord, hoeveel dagen van geluk zijn er gepland, hoeveel vreugdevolle boodschappen worden er gebracht; maar de geluiden van vreugde worden meegevoerd door de lucht en laten slechts vage herinneringen achter, als zwakke lichtjes; vreugdevolle dagen gaan voorbij, en dagen van bezoek volgen op dagen van zegen, en vreugdevolle klokken worden vaak veranderd in klokken van rouw.
Hoe vaak is de vreugde van de een het verdriet van de ander! Hoe vaak gebeurt het dat wat voor de een een reden tot jubel is, voor de ander een reden tot tranen is! En zelfs als de vloek van wisselvalligheid en de omgekeerde kant van aardse gelukzaligheid de vreugdevolle boodschap van de mens niet zouden vertroebelen, zou deze nog steeds niet in staat zijn om het hart van de mens in zijn diepste diepten gelukkig te maken; zij straalt niet tot in het diepst van het hart; zij is nauwelijks in staat om de muren van onze ziel te vergulden met haar zwakke, strelende licht.
Maar de boodschap van de engelen op de vlakten van Bethlehem was van een heel andere aard; zij kwam niet uit de paleizen van aardse koningen, of uit de zalen van plezier, of uit de markten van de aarde; zij kwam uit de hemel en bracht hemelse bloemen, hemelse zegeningen en hemelse genade met zich mee.
De engelen, boodschappers van de koren van gezegend licht, brengen het op lippen die overlopen van jubel; zuiver en onbezoedeld, zonder schaduw van bedrog en verdriet, klinkt het jubelgeluid neer op de met zonde beladen aarde en dringt het door tot in ons diepste hart. Het wordt niet aan de een of de ander aangekondigd, maar aan de bedelaar en de koning, het kind en de oude man, de arme en de rijke. De engelen kondigden aan de herders aan dat het aan alle mensen bekend moest worden gemaakt, in het oosten en het westen, in het noorden en het zuiden; het zal klinken en vreugde brengen door alle eeuwen heen; het zal nooit ophouden, zelfs niet wanneer de wereld haar wake houdt en het boek van de mensheid wordt gesloten, en dan zal het in de eeuwigheid blijven klinken: “Er is een Redder voor u geboren, die Christus de Heer is.”
O, wie kan de vreugde van een kerstfeest beschrijven! Boven onze altaren zweeft de vreugde van deze blijde boodschap, vanuit de vlakten van Bethlehem dringt zij door tot in ons hart en ademt zij troost en hoop in onze ziel. De Verlosser is voor ons geboren, een Verlosser die ons zal bevrijden van de zonde en van de slavernij van Satan, die ons met God verzoent en de hemel voor ons opent. Wat deze Verlosser is, vertelt ons Zijn naam, die de profeet Jesaja aankondigde: “Zie, een maagd zal zwanger worden en een zoon baren, en Zijn naam zal Immanuël zijn, God met ons.”
Ja, God met ons, dat is de betekenis van de vreugdevolle boodschap van de engel: God met ons:
In Zijn menselijkheid.
In Zijn kindertijd.
In Zijn armoede.
Dit is wat we zullen overdenken, geliefden: Zijn naam zal Immanuël zijn, God met ons.
1. God met ons in Zijn menselijkheid
De engelen kondigden aan dat de Verlosser was geboren, die Christus de Heer is. Dat wil zeggen dat de tweede Persoon van de Drie-eenheid een menselijke natuur, een menselijk lichaam en een menselijke ziel had aangenomen, net als wij. Hij is een van ons geworden. Hij is in alle dingen gelijk aan ons, met uitzondering van de zonde, zegt de apostel. Dat is de eerste stap van de barmhartigheid van God, die wij vroom aanbidden in de kribbe van Bethlehem.
De zonde scheidde de mens van God; tussen de mens en God gaapte een diepe kloof, die de mens niet kon overbruggen. De Here God had de wereld al bewijzen van Zijn barmhartigheid gegeven vóór de incarnatie van Zijn Zoon, maar dat was vanwege de komst van de Messias.
Zonder die incarnatie stond ons alleen de wraakzuchtige gerechtigheid van een toornige God te wachten, die de zonden van de vader van generatie op generatie straft. Vol verlangen keken de vaderen van vroegere tijden uit naar de dag waarop de Here God de grootheid van Zijn mededogen zou uitstorten over de zondige, gevallen generatie.
De profeet Jesaja troost de mensheid op prachtige wijze in haar kwijnende ellende: “Zegt tot de kleinmoedigen: Weest sterk, vreest niet! Zie, uw God komt met wraak, met goddelijke vergelding; Hijzelf komt om u te redden” (Jes. 35:4). God zelf! Wie kan de grootheid van dit mededogen meten?
Een prins is zeker barmhartig als hij een boodschapper met geschenken stuurt naar de armen in hun verlaten zolderkamer. Dit is wat God had kunnen doen. Hij had ons een Mozes kunnen sturen om de ketenen van onze slavernij te verbreken. Hij had ons een profeet Jona kunnen sturen om ons boetedoening te prediken. Hij had Elias weer aan ons kunnen laten verschijnen om het woord van God als een brandende fakkel te brengen. Dat zou grote barmhartigheid zijn geweest, maar God wilde meer doen dan dit.
De apostel Paulus beschrijft het in deze woorden: “Nadat God eertijds vele malen en op velerlei wijze tot de vaderen gesproken had door de profeten, heeft Hij nu in deze laatste dagen tot ons gesproken door de Zoon, die Hij tot erfgenaam van alles heeft ingesteld, door wie Hij ook het heelal heeft geschapen.” (Hebr. 1:1-2). Nu neemt elk menselijk hart deel aan de vreugde van Elisabeth bij het bezoek van de Heilige Maagd: “En waaraan heb ik dit te danken, dat de moeder van mijn Heer tot mij komt?” (Lukas 1:43).
God komt zelf. Als een profeet of een engel was gekomen, zou het verlangen van de mens naar God, naar een meer intieme communicatie met God, niet zijn bevredigd. In elk menselijk hart bestaat deze vraag, die de psalmist in deze woorden uitdrukt: Ubi est Deus? “Waar is God?” “Waar is mijn God?” zegt het kind aan de knieën van zijn moeder! “Waar is mijn God?” zegt de jongeman, in zijn streven naar geluk. Zo zegt ook de oude man, wanneer hij sterft.
De apostel Paulus zegt dat in de tijd vóór Christus de mensen quaerere Deum si forte attrectent eum (God zochten om hem misschien te vinden) en God zochten in de valleien, op de toppen van de bergen, aan de oevers van de rivieren en in de diepten van de bossen, waar ze altaren bouwden om God naar hen toe te halen.
Al dit verlangen van de mensen, al dit verlangen van het menselijk hart, werd vervuld in de kribbe van Bethlehem. God zelf komt.
Hoe zal Hij komen? In Zijn majesteit? In de schittering van Zijn goddelijke glorie? Dan zouden wij mensen Zijn blik en Zijn aanwezigheid niet kunnen verdragen. Zal Hij misschien komen als in een wolk boven de Ark van het Verbond in de tempel van Jeruzalem? Dit zou niet voldoende zijn voor de barmhartigheid van God. Hij wilde meer voor ons zijn!
Zal Hij misschien in de gedaante van een lichaam onder ons mensen komen, zoals sommige ketters hebben verondersteld? Nee, God zelf komt, nadat Hij een echt menselijk lichaam en een menselijke ziel heeft aangenomen. Voor zover Zijn barmhartigheid Hem leidde, heeft Hij Zichzelf tot niets gemaakt.
De apostel beschrijft het met deze woorden: Qui cum in forma Dei esset exinanivit semetipsum formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habitu inventus ut homo. (Hij, die in goddelijke gestalte was, heeft het niet als een roof beschouwd aan God gelijk te zijn; maar Hij heeft Zichzelf ontledigd, door de gestalte van een slaaf aan te nemen en aan de mensen gelijk te worden.) (Fil. 2:6-7).
God zelf komt; Hij wordt mens zoals wij. Wie kan de grootheid van Gods barmhartigheid in Zijn vernedering begrijpen? Laat de adelaar een worm worden en tegelijkertijd zijn adelaarsnatuur behouden, dan geef je hem de grootste marteling, omdat hij zijn vleugels niet meer kan bewegen. Geef de leeuw, met zijn leeuwennatuur, de gedaante van een slak, en hij zou brullen van de pijn. Wat een ketenen is ons lichaam voor onze ziel! Maar het is niet te vergelijken met de vernedering die God zichzelf oplegde toen Hij een menselijk lichaam aannam en Zichzelf vernederde als een mens.
Waarom deze vernedering? Omdat de Zoon van God zo dicht mogelijk bij ons mensen wilde komen. God met ons, een van ons. Uit de vleesgeworden Zoon van God vloeien de zegeningen van de goddelijkheid voort voor alle mensen, de leden van dezelfde familie en leden van het mystieke lichaam van Christus.
Alsof de zon in een druppel water in de oceaan zonk en door deze druppel alle andere druppels in de oceaan zou verlichten. Alsof een edele ent op de wilde olijfboom werd geënt, zouden alle takken en twijgen delen in de kracht van deze ent, zegt Augustinus, zo hebben wij mensen, sinds de incarnatie van Jezus Christus, deel aan Zijn glorie, aan Zijn genade en aan Zijn verdiensten. God met ons, descendit, ut levaret (Hij daalde neer om hem op te heffen) – Augustinus.
Hij vernederde Zichzelf om ons te verheffen. De zegen begint al in de kribbe. Nu worden de toestand van de armen en het ziekbed van de zieken verdienstelijk in Christus, onze Verlosser. Nu is God welbehagen in elke traan die uit geloof en door Hem te aanschouwen wordt vergoten.
God met ons, nu is er vrijheid voor de mensen, want God is een God van vrijheid. De ketenen waarmee de slaven waren geboeid, zijn losgemaakt. De nederigen en de armen hebben hun mensenrechten teruggekregen. Nadat de Zoon van God een broeder is geworden van de nederigsten onder de mensen, schenkt Christus de wereld de waardigheid en gelijkheid van de mens. God met ons.
Wat de vleesgeworden Zoon van God heeft geleden, de verzoening die Hij voor de Hemelse Vader heeft gebracht, is het deel van ieder mens; Hij is de Verlosser van allen. God met ons, de vleesgeworden Zoon van God, begrijpt het zware lot van de mens. Hij heeft voor Zichzelf een kelk van lijden bereid om voor ons genoegdoening te brengen.
Alles wat ons mensen toebehoort, dient Hem voor de uitvoering van dit werk van barmhartigheid. De kribbe, de doornen, de gesel en de speer zijn in Zijn handen de instrumenten van onze verlossing. God met ons, dan zal de vleesgeworden Zoon van God de weg gaan van Zijn overwinning op deze met vloeken beladen aarde.
In Hem reist de barmhartigheid van God van Galilea naar Judea, geneest de zieken, wekt de doden tot leven, gebiedt de winden, kalmeert de golven van de zee, zoekt de zondaar, zoals de herder zijn verloren schaap zoekt, en neemt uiteindelijk de angel van de dood weg.
God met ons, de vleesgeworden Zoon van God, zal een leven van barmhartigheid jegens alle mensen leiden, tot de Dag des Oordeels. In Hem en met Zijn vleesgeworden handen stroomt de barmhartigheid van God over de wateren, om dit water voor te bereiden als een bad van wedergeboorte voor mijn kind in de heilige doop. Het strekt zich uit tot de olijfboom, om van zijn vruchten de heilige olie te bereiden voor het sacrament van de laatste sacramenten voor de zieken en voor de zalving van de priesters. Het grijpt de adem van de priesterlijke mond, om tegen de zondaar, gebukt onder het gewicht van zijn zonden, te zeggen: Ga in vrede, uw zonden zijn u vergeven.
God met ons. De barmhartigheid van God zal, in Zijn vleesgeworden Zoon, over de wijngaarden van deze aarde gaan en onze graanvelden binnenkomen, om het brood en de wijn te grijpen en in hun vorm, door het mysterie van de transsubstantiatie, uit Zijn lichaam en Zijn bloed, ons voedsel en drank voor onze zielen te geven, zodat Zijn barmhartigheid haar triomfantelijke vervulling kan vinden, want door de Heilige Communie zijn wij in Hem en Hij is in ons. God met ons; Hij zal ook op onze altaren leven en in het midden van onze harten wonen. Zijn naam zal Immanuel zijn: God met ons.
2. God met ons in Zijn kindertijd
De Zoon van God zette nog een barmhartige stap toen Hij als kind op aarde verscheen. De engelen kondigden aan de herders aan: Jullie zullen een kind vinden. Zonder twijfel had de Zoon van God als volwassen man op aarde kunnen verschijnen. Maar dat deed Hij niet. Hij vernederde Zichzelf en lag als een hulpeloos kind in de kribbe. De heidenen hebben Jupiter afgebeeld met bliksem in zijn ogen, valken aan zijn voeten, vlammende zwaarden in zijn handen; geen hand vrij om te zegenen.
Onze goddelijke Verlosser wilde heel anders verschijnen. Niet als een dreigende, machtige figuur; niet gewapend met bliksem. Nee, Hij verscheen als een kind vol liefde, vol tederheid, vol vreugde. Het kind kijkt iedereen aan; bij het zien van het kind verdwijnt alle angst. Iedereen kan zonder angst naar een kind toe gaan, hoog en laag, geleerd en ongeletterd, rijk en arm. Hoe dicht is God bij ons gekomen!
Toen Mozes van de berg afdaalde, straalde de majesteit van God uit zijn gelaat, en de bergen beefden van donder en bliksem; ze rookten en vlamden; toen smeekte het volk in hun angst: “Spreek gij tot ons, dan zullen wij horen; maar laat God niet tot ons spreken, opdat wij niet sterven.” (Ex. 20:19). De profeet Daniël zegt over de verschijning van God: Ik was bang en viel op mijn gezicht. Johannes zegt: “Ik zag uw aangezicht, o God, en viel als een dode aan uw voeten.”
God heeft zich niet in een dergelijke staat tot ons gewend. Parvu lus natus est nobis, zegt de profeet Jesaja (9:6); een kind is ons geboren. Nu kunnen we met vertrouwen naar de troon van Zijn barmhartigheid gaan. Bij de kribbe verdwijnt alle angst, de grootste misdadiger nadert het kind met zekerheid en vertrouwen. Wat gaat er gemakkelijker open dan de handen van een klein kind? God met ons in de gedaante van een kind leidt ons mensen naar God en laat ons barmhartigheid vinden.
Waarlijk, Hij heeft Zichzelf aan ons gegeven in zwakheid en nederigheid. Zijn triomf is een triomf van liefde, want Hij, de barmhartige God, werd een kind. Wat is zwakker dan een zuigeling? Als de Zoon van God was gekomen met de macht van deze wereld, om de wereld te veroveren, dan zou Zijn overwinning misschien zijn gerekend tot de triomfen van aardse heersers; Hij komt als een zuigeling, zonder de pracht en praal van deze wereld, om de wereld te overwinnen. Hij komt zonder menselijke hulp om de harten van de mensen te veroveren.
Wat in de wereld niets is, heeft Hij gekozen, om datgene wat machtig is te beschamen. Dit kind, zo hulpeloos in de kribbe, houdt de wereld in Zijn armen; door dit kind, de Zoon van God, is alles gemaakt wat gemaakt is; in Hem is het leven, en het leven is het licht van de mensheid. Hij is het leven dat de Kerk bezielt; in Hem is de kracht van de martelaren, waarmee zij hun bloed vergieten uit liefde voor Hem; in Hem is de deugd van elke heilige. Hij werkt door het priesterambt; in Hem is de kracht die de herder tot een rots maakt waarop de eeuwige Kerk is gegrondvest.
Wat een prachtige triomf viert Emmanuel; God met ons, in de zwakheid van een kind, boven alle obstakels in de wereld. Als ik zwak ben, dan ben ik sterk. God met ons in de gedaante van een kind; wat is er nederiger dan een kind? De Zoon van God predikt tot ons in Zijn kindertijd vanuit de kribbe.
Tenzij je wordt als kleine kinderen, kun je het koninkrijk der hemelen niet binnengaan. Het kind is niet werelds en zinnelijk. Het kind is onzelfzuchtig, nederig en zuiver van hart. O, wanneer we naar de kribbe komen, laten we onze Verlosser een kinderlijk, berouwvol hart brengen en tot Hem bidden dat we mogen zijn als kleine kinderen; dat we, als kinderen, mogen wandelen in de zuiverheid van ons hart, dat we nederig mogen zijn voor God en de mensen.
Er is een mooie legende die vertelt dat een jongen de Moeder van God ontmoette tijdens de vlucht naar Egypte en haar smeekte om het Goddelijke Kind in zijn armen te mogen dragen. De moeder van God verleende hem dit voorrecht. Toen de jongen bij een beek kwam en in het water keek en zijn gezicht zag, merkte hij dat de gelaatstrekken van het goddelijke Kind op zijn eigen gezicht waren afgedrukt.
Ook wij zullen tot het goddelijke Kind bidden, opdat Hij de geestelijke trekken van Zijn kinderlijke onschuld en nederigheid op onze ziel mag drukken, zodat wij als kinderen mogen worden. Hoe mooi is het om van een christen te zeggen: voor de wereld een man, voor God een kind; in de ogen van de wereld een man, in de standvastigheid van zijn meningen en zijn geloof een kind. Een kind in zijn liefde voor het gebed, want het kind bidt; in zijn liefde voor nederigheid, want het kind is nederig; in zijn liefde voor zuiverheid, want het kind schuwt wat onzuiver is.
Emmanuel, God met ons, trekt in Zijn kindertijd onze harten naar Zich toe, overwint de wereld en leert ons hoe we als kinderen kunnen worden, opdat we het koninkrijk der hemelen mogen verkrijgen.
3. Emmanuel, God met ons in Zijn armoede
Uit liefde voor ons heeft de Zoon van God een stap verder gezet in Zijn barmhartigheid. Hij nam onze menselijke natuur op Zich. Hij werd onder ons geboren als een klein kind en verscheen onder ons in armoede.
De engelen kondigden aan de herders aan: Jullie zullen het kind vinden, gewikkeld in doeken en liggend in een kribbe. De stal, de kribbe en de doeken staan voor de grootste armoede, de armoede van de woning, de armoede van de manier van leven. De koningen en keizers van deze wereld worden geboren in paleizen; het heidendom had voor de onbekende God die het zocht een tempel gebouwd in alle glorie van de wereld, omdat het zich geen ander beeld van God kon vormen dan dat Hij in aardse pracht zou verschijnen.
De Zoon van God verschijnt op aarde en verwerpt alle aardse bezittingen, alle rijkdom, want Hij had ze niet nodig, zoals Tertullianus zegt: “Als Hij dat had gewild, had Hij voor Zichzelf een huis op aarde kunnen bouwen waarin pracht en rijkdom wonen, gloria et divitiae in dorm eius (glorie en rijkdom in Zijn slaap).”
Waarom koos Hij voor armoede? Ongetwijfeld is Hij in armoede dichter bij ons, meer God met ons dan wanneer Hij in rijkdom was verschenen. Voor ons is armoede ons bestaan zelf.
Hoe arm en hulpeloos is zelfs de rijke man; als hij de beschikking had over zijn gezondheid, zijn lot en zijn leven, zou hij perplex staan. Hoe arm is de koning wanneer hij door pijn wordt getroffen; hij moet misschien bedelen om een woord van troost en een medelevend hart, en hoeveel armoede is er in het leven van de meeste mensen. Hoe arm is het werk, dat het lot van de mens is.
Daarom wilde de Verlosser dichter bij de arme mens zijn; daarom verscheen Hij op deze aarde in de grootste armoede. Toen Cyrus de Perzen met het zwaard had overwonnen, had hij heerschappij over hen, maar toen hij de harten van de Perzen wilde winnen, kleedde hij zich als een Perzisch. Zo wilde onze Verlosser onze harten winnen.
Daarom nam Hij onze zwakheid, onze nederigheid, onze armoede op Zich, om ons zo dicht mogelijk te benaderen als een arm kind. Emmanuel, God met ons.
Nu voelen alle harten zich tot Hem aangetrokken, vooral die van de armen. De armen hebben een bijzonder recht op de liefde en de omgang met de vleesgeworden Zoon van God. Zalig zijn de armen van geest, want hunner is het koninkrijk der hemelen; dat is de grote preek die onze Verlosser in de arme stal heeft gehouden, die Hij vanuit de arme kribbe heeft verkondigd. Geen moeder kan haar kind een armer bed geven dan dat wat voor de Zoon van God op aarde in de kribbe werd voorzien.
Nu, door Hem, de Zoon van God, is armoede niet langer verachtelijk, niet langer beschamend, niet langer gemeen; door Hem wordt armoede veredeld, verheven en geheiligd. Zalig zijn de armen van geest; een rijke stroom van vrede vloeit uit de kribbe van de Verlosser naar de harten van de armen van deze wereld. Daar zijn de armen, geknield voor de kribbe, tevreden met hun armoede. De heidense filosofen konden de mysteries van armoede en lijden niet ontrafelen.
De wijsheid van deze wereld kan niet proberen het kruis van armoede licht te maken, geen enkele staatsmanschap op aarde, met al zijn theorieën om de mensen gelukkig te maken, kan de doorn van bitterheid uit de harten van de armen trekken. Er is maar één ding dat de armen tevreden kan stellen in hun armoede: dat is Christus, de Verlosser, die arm in deze wereld is geboren.
Sinds Hij arm op deze aarde rondzwierf, heeft het christendom de armen tevreden gesteld, zoals Lazarus tevreden was buiten het paleis van de rijke man. Sindsdien heeft het christendom genereuze armen, zoals de arme weduwe die een penning in de aalmoezenbus in de tempel gooide. Sindsdien heeft het christendom geduldige armen, zoals de arme dief aan het kruis geduldig was in zijn lijden. Zalig zijn de armen van geest. Hoe dicht staan de armen bij het goddelijke Kind Jezus!
De heilige Franciscus, geïnspireerd door de armoede van het goddelijke Kind, koos de armoede als zijn bruid en smeekte God om armoede als zijn koningin, als partner in zijn leven, en bezong haar op de mooiste wijze. O, jullie die arm zijn op deze aarde, kom naar de kribbe van de goddelijke Verlosser. Hij zal jullie troosten, gelukkig maken en vrede schenken, zodat jullie gezegend mogen zijn in jullie armoede. Zalig zijn de armen van geest die, zoals de heilige Bernardus zegt, de stal prediken, die ons naar de kribbe roepen, die de tranen van het goddelijke Kind als evangelie verkondigen.
Het is genoeg voor iedereen; we leren van het arme kind Jezus dat het een illusie van de wereld is dat bezittingen ons gelukkig kunnen maken, dat geld ons vrijheid kan geven, dat rijkdom ons kan verlossen.
Laten we ons hart losmaken van alle buitensporige gehechtheid aan aardse goederen, laten we de goederen van deze wereld gebruiken als opstapjes om ons dichter bij de hemel te brengen, door werken van naastenliefde te verrichten. Laten we, door een geestelijke verzaking aan alle buitensporige gehechtheid aan geld en bezittingen, door het overwinnen van alle mateloze verlangens naar rijkdom, ons hart tot een kribbe maken, zodat we een woning hebben die we aan de goddelijke Verlosser kunnen aanbieden, aangezien Hij een woning van armoede zoekt en verlangt, zodat Hij kan terugkeren naar ons hart, Hij, die op de meest volmaakte wijze onze Immanuel is, onze God met ons en in ons.
Als we ons op deze manier vernederen, zal onze goddelijke Verlosser bezit van ons nemen. Dan zullen de engelen in ons hart zingen, zoals ze deden op de vlakten van Bethlehem, die boodschap van vreugde en vrede aan mensen van goede wil op aarde. Zijn naam zal Immanuel zijn, God met ons, met ons in Zijn menselijkheid, in Zijn kindertijd, in Zijn armoede.
Aan de zalige Hendrik Suso werd op kerstnacht het Christuskind getoond, liggend op doornen, en hem werd gezegd dat hij die het Christuskind voor zichzelf wilde hebben, Hem uit de doornen moest halen.
En wij zullen het goddelijke Kind uit de doornen van Zijn vernedering halen, uit de doornen van Zijn kinderlijke nederigheid, uit de doornen van Zijn armoede. Dan zullen we Hem smeken om in ons de geest van zelfverloochening, de eenvoud van ons hart, de liefde voor armoede te vernieuwen en te versterken, zodat het goddelijke Kind ons tot de Zijnen zal maken en voor eeuwig bij ons zal zijn en blijven, onze Immanuël, God met ons. Amen!
Dit artikel verscheen eerder op tfp.org.
Laatst bijgewerkt: 23 december 2025 12:59